作为历史文化名城和“东南佛国”的杭州，现存早期的佛教石刻造像，是五代吴越国（907－978）时期。如西湖将台山“慈云岭造像”，玉皇山南麓的“天龙寺造像”，西湖飞来峰“青林洞造像”等。青林洞龛，左有题记。（五代后周广顺元年-951年）以上造像或规模较小，或残损漫漶。保存完好，艺术水准高的“烟霞洞造像”，位于西湖南高峰西侧翁家山南部山腰。五代吴越及北宋开凿。天然岩洞，深约20余米，高、宽约4.5米。岩壁的“十六罗汉”，作禅坐，闭目静修，或手指佛，或冥想，或沉思，有降龙、伏虎罗汉。有的横眉怒目，有的和颜悦色。神态自然，衣纹简洁流畅，是五代时期亦是杭州地区艺术价值颇高的罗汉造像。五代造像中的“十六罗汉”，除“烟霞洞”外，极少见，因此十分珍贵。

佛教雕刻从中唐开始呈衰退趋势。杭州五代造像，具江南特色。延续了晚唐的传统。某些造像有程式化的倾向，缺乏盛唐的威仪和气派，仍然是值得重视的。

宋-元代的造像，集中在飞来峰。加上五代造像，飞来峰约有300余尊各种类型的造像。宋代造像，题材为佛、菩萨、罗汉等，大多沿袭唐以来的传统，刻划得生动端庄。艺术水平突出的，当推前面提到的“烟霞洞”。洞口左右两龛有宋刻的菩萨像（观音，及大势至菩萨）。像高约1米余，观音菩萨身着天衣，长裙，头饰宝冠，一手握净水瓶，一手上举执柳枝，赤足立莲花座上。另一尊，大势至菩萨，双手持佛珠交叉腹前。体态柔媚，娴静优美，衣纹密集流畅。使人联想起同时期大足宝顶山的“媚态观音”。

飞来峰宋元造像中，最为人熟知的是“弥勒及十八罗汉”（宋或元代）位于冷泉溪南岸悬崖上。佛龛宽9.9米，中部高3.3米，两边高1.5米。弥勒亦称“布袋和尚”，席地而坐。光头，胖脸，大耳，袒胸，露出便便大腹，自得其乐。笑口弥勒是以五代明州（宁波，实际是奉化）和尚“契此”的形像为原型。相传他能预知吉凶，把他神化了，乃“弥勒转世”，为其造像。风格写实，适度夸张，真实生活又是理想化的。对比敦煌十六国交脚弥勒，差异之大，可谓十万八千里，形象中国本土化了。弥勒周围十八罗汉，姿态各异，变化多端，与弥勒相互呼应，错落随意，充满人间生活气息。雕造生动有力，为西湖添色。

以上简要介绍的，是杭州石刻造像中承继中原传统，亦即“汉地”样式风格的；只能扼要提及，时间跨度，从五代-宋元。以艺术风格样式而言，杭州地区造像还有一种“梵式”造像，主要是继承藏传佛教，在杭州，主要是元代的造像，风格样式独特，将在下篇中论述。(撰文：俞守仁 中国美术学院教授)